【明報專訊】自1978年5月搶包山活動發生意外後，搶包山活動一直被禁止，基於安全理由，「搶包」變成了「派包」。及至2005年，長洲居民終於接納政府建議，以結構工程師認可的物料和方法搭建包山，並諮詢了香港屋宇署、香港建築署、香港工程師學會及香港攀山總會的意見，以鋼架作為包山內部的支撐結構，並以竹枝作外部裝飾，參加者須參與攀山訓練及經選拔賽挑選，比賽時亦須佩戴安全繩以策安全。

重辦搶包山首兩年，包山上依舊會掛上真的平安包，但由於平安包會受雨水或潮濕天氣影響，變得濕滑且容易發霉，因此自2007年起改用大小與真包相同的「軟膠仿真包」代替。康文署指出，比賽後會遺棄部分損�瓟戎]，並把逾千個膠包派給當晚入場觀賽的市民，餘下的則留待來年循環再用，因此即使膠包的造價為7元，較真包貴兩元，亦物有所值。

「現時搶包山像體育遊戲」

2004年，時任長洲太平清醮籌委會主席李漢城於申請重辦搶包山活動失敗時，批評康文署要求攀包山者須佩戴頭盔及安全帶，會破壞活動氣氛，或多或少侮辱傳統，倒不如取消活動。香港中文大學歷史系教授蔡志祥則認為，復辦搶包山只是一種表演，已經沒有儀式的神聖部分。長洲居民梁先生指現今的搶包山活動不夠正統，「從前搶的是真包，會帶回家中拜神，現在的搶包山則像體育遊戲」。

■想一想

1.你認為復辦搶包山在什麼程度上反映了科技發展有助保留和發展傳統習俗？試解釋你的答案。

2.試評估用「軟膠仿真包」對環境衛生帶來的好處和壞處。

3.你是否贊同李漢城的觀點？試加解釋。